在每个中国人的心中，都有一个庭院梦。因为院子不仅仅是建筑围合的空间，而是人与自然，与宇宙的连接。庭院中生活的艺术性与舒适性，曾激发人对宇宙、自然的浪漫遐思。因为院子不仅仅是仅供居住的场所，而是沧桑岁月的完美载体。
“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，“对弈轩窗消永昼，晒丝院落喜新晴”，一道高墙的围合，院落就是一片天地，这构成了中国人独有的审美观，集结为中华数千载居住文明的命脉所在。
古今如一，院子里的中国美好
中国民居以阴阳和合的观念，塑造了院落文化，屋宇为阳，院落为阴，从而使得院落承接日月，通天接地。
中国人之所以把“家”叫“家庭”,就是因为家必须有庭院，“无墙不成院，无围合不藏气”。宅门、坊巷、院落，造就了中国式的美好生活。
院子更是留下了无数名人雅士的足迹。深宅大院是身份的象征，朱门寓意着理学的家第，小园香径是文人的幽雅，亭台小轩则是雨夜的清谈。
词人李清照在青州隐居的院子里，就借用《归去来兮辞》中“审容膝之易安”一句，将厅堂取名“归来堂”，居室称为“易安室”，并自号“易安居士”。
现代文学大师张恨水甚至说，“时光，在物转星移中渐行渐远，春花一梦，流水无痕，经历太多薄凉的日子，夏，依旧带着温热的气息与你相遇。我们可以在一叶荷中感受夏的清凉。巴金在《静寂的园子》中写道，“
“现在园子里非常静。那棵不知名的五瓣的白色小花仍然寂寞地开着。阳光照在松枝和盆中的花树上，给那些绿叶涂上金黄色。天是晴朗的，我不用抬起眼睛就知道头上是晴空万里。”
郁达夫在《故都的秋》里回忆，
“早晨起来，泡一杯浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光。”
对于这些中国式美好，王蒙、余秋雨、季羡林、汪曾琪等文坛巨匠都写了对于院子生活的回忆与憧憬。
游园观景，院子里的赏心乐事
循着潺潺的流水声，步行至花木扶疏的静街深巷，抬头见青砖灰墙、柚木门。
一方庭院，几株幽兰，在不被打扰的私人空间里，一杯清茶、三五好友相对而坐。
巨大的枫树横出斑驳的叶子，光影洒落于居室之内，一把龙文堂铁壶倨傲于上，老梅横斜，院子岁月，如普洱历久弥醇的芬芳。
可以是春风秋雨的门庭廊阔，亦可以是暮夏隆冬的云卷云舒，还可以是“晚色将秋至，长风送月来”,或是“桂花飘清香，鲤鱼跃秀水”。
这只是院子生活的日常。
院子里内外皆景，将造园的艺术发挥到淋漓尽致。建筑可以精心营造，而草木如美人，更为难得。
酷爱游赏风景的苏东坡曾说，
“台榭如富贵，时至则有。草木如名节，久而后成。”
赏心乐事谁家院，孔雀城江澜赋往往依山傍水，使得草木风物成为独特的存在。一切伟大的建构，都以人为尺度。在深邃的东西方建筑文化之中，最可贵的也是人本的精神，因而古希腊哲学家普罗泰戈拉高呼——“人是万物的尺度”。
也正因此，许多文人雅士，孜孜不倦追求属于自己的“尺度”。
苏州画家叶放在2001年，改建了自己的现代私家园林——南石皮记。他用了3年时间，把500平米左右的空间设计成曲径通幽的私家园林。推门进来，可见荷塘与小乔，古琴与茶器，处处皆是安放心灵的居所。
是的，对于居者而言，不需要太多繁复的架构，但却必须是舒适的。孔雀城江澜赋在院子里的构筑中，精心考量居者所需。不论是个性化的户型设计需求，还是居住者的生活体验，人文关怀渗透到了每一个细节。于是，建筑不只是建筑，不再是独有的主角，主角是生活在院子里的人，安住在无边的岁月里，安住于广袤无边的天地山川中。
庭院，如同一个宇宙，充满自然的变幻与轮回，懂院子的人，懂得美的哲学，也懂得生活的本真。孔雀城,为创造幸福生活而来,建筑设计独具匠心,幸福基业物业真诚守护,盛起每一个人的人居理想。
在孔雀城江澜赋，物业服务对生活品质的影响立竿见影，周到、细致的物业服务会极大的提升整个社区的居住体验。孔雀城江澜赋，享受时刻伴随的温馨服务，享受5+2双城生活，一切为美好而来。
孔雀城江澜赋以内敛沉稳的传统文化为出发，为传统庭院融入现代设计语言，为现代空间注入凝练唯美的中国古典情韵。生活空间尊卑有序,庭院内外处处皆景,完成中国人对生活的桃源理想。
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